LA POESÍA NARRATIVA: EL MESTER DE CLERECÍA
En el siglo XIII, cuando ya el Mester de Juglaría llevaba un siglo de andadura, recitando Cantares de Gesta por toda Castilla, surge la segunda gran corriente o escuela literaria: el Mester de Clerecía, caracterizada porque sus autores son clérigos, palabra que en la Edad Media designaba tanto al miembro ordenado de la Iglesia como a cualquier hombre culto (o sea, que sabía leer y escribir), ligado necesariamente a las bibliotecas de monasterios y catedrales, que era donde estaba depositado todo el saber escrito de la época.
La misión del clero en la Edad Media era enseñar al pueblo y adoctrinarle en la fe religiosa. Por ello, y seguramente animados por el éxito y la atención que lograban los juglares, ellos, que hasta ahora habían escrito únicamente en latín (la lengua de cultura durante toda la Edad Media ) se deciden contar por escrito historias en "roman paladino" (como dirá Berceo); es decir, en lengua romance, que es la que el pueblo entiende. Y van a contarle "exemplos", término medieval que designa lo que nosotros llamamos "apólogos": una historia breve de la que se extrae una enseñanza moral.
La misión del clero en la Edad Media era enseñar al pueblo y adoctrinarle en la fe religiosa. Por ello, y seguramente animados por el éxito y la atención que lograban los juglares, ellos, que hasta ahora habían escrito únicamente en latín (la lengua de cultura durante toda la Edad Media ) se deciden contar por escrito historias en "roman paladino" (como dirá Berceo); es decir, en lengua romance, que es la que el pueblo entiende. Y van a contarle "exemplos", término medieval que designa lo que nosotros llamamos "apólogos": una historia breve de la que se extrae una enseñanza moral.
TEMAS
Sus historias, obviamente, van a ser o bien religiosas, o bien adaptables a transmitir una enseñanza religiosa (por ejemplo, la de Alejandro Magno, gran emperador de la Antigüédad muerto muy joven se pondrá como ejemplo del poco valor de todo lo material).
Van a utilizar como fuentes para sus argumentos textos escritos, disponibles en las bibliotecas en las que trabajaban, tanto religiosos como de la Antigüedad Clásica. Así, sus temas serán religiosos (milagros de la Virgen, vidas de santos...), heroicos o historias clásicas, que se adaptan siempre a esa intención didáctica-moralizante, y se ambientan en la Edad Media castellana (o sea, se adaptan) para acercarlas así a los destinatarios.
INTENCIÓN (FINALIDAD)
Estos autores pretenden ante todo enseñar una verdad religiosa (a no pecar, a rezar, a dar limosna, etc.). En su caso, intentan hacer amenas sus historias sólo como una forma de que el pueblo se acerque más fácilmente a esa enseñanza, siguiendo el ideal clásico de "enseñar deleitando",
MÉTRICA
Aunque los clérigos van a contar historias en verso al pueblo como los juglares, van a intentar diferenciarse de estos, menos cultos y que transmiten sus obras oralmente e improvisando: los autores del Mester de Clerecía lo hacen por escrito y cuidando mucho más la forma y la métrica. Y así, si la métrica de los juglares era irregular, la de los clérigos va a ser completamente regular y perfecta y ellos se muestran orgullosos de ello, como demuestra el clérigo anónimo que escribió el "LIbro de Alexandre" (sobre alejandro Magno), a cuyo comienzo declara:
Mester trago fermoso, non es de ioglaría
mester es sen pecado, ca es de clerezía
fablar curso rimado por la cuaderna vía
a sílabas contadas, ca es grant maestría.
Es decir:
Hermoso oficio os traigo, no es de juglaría
oficio es sin pecado, porque es de clerecía
mis versos son rimados por la cuaderna vía
contando bien las sílabas, esto es gran maestría.
Emplean versos alejandrinos (es decir, de 14 sílabas), divididos en dos hemistiquios por una pausa central o cesura y la rima va a ser consonante.
Su estrofa se denomina cuaderna vía: cuatro versos alejadrinos con la misma rima consonante. (14 A, 14 A, 14 A, 14 A)
LENGUA Y ESTILO
Van a utilizar una lengua cuidada, como autores cultos que son, pero como intentan acercar una enseñanza al pueblo, no dudan en utilizar fórmulas parecidas a las de los juglares para llamar la atención del auditorio (estos poemas se leían en alto por clérigos bien en las iglesias, bien en monasterios a grupos de peregrinos, ya que su destinatario será analfabeto), e incluirán muchas referencias a elementos sencillos de la vida cotidiana o campesina (cultivos, partes de la casa, utensilios, costumbres, etc.)
ETAPAS
El Mester de Clerecía se desarrolló durante los siglos XIII y XIV.
S. XIII
Predomina el DIDACTISMO y los temas pueden ser variados aunque destaca LA RELIGIOSIDAD: las vidas de Santos (o hagiografías).
Las vidas de héroes de la antigüedad; p.ej.: El Libro de Alexandre (s. XIII); El Libro de Apolunio (s. XIII) | Los milagros de la virgen | pero también temas épicos como p.ej.: El poema de Fernán González (fundador de Castilla).
Las vidas de héroes de la antigüedad; p.ej.: El Libro de Alexandre (s. XIII); El Libro de Apolunio (s. XIII) | Los milagros de la virgen | pero también temas épicos como p.ej.: El poema de Fernán González (fundador de Castilla).
La obra de Gonzalo de Berceo
Es el autor más importante del Mester de Clerecía y el primer autor en romance de quien tenemos datos seguros.
Debió nacer hacia 1198. Fue educado en el monasterio de San Millán (La Rioja), donde residió toda su vida. La vinculación de Berceo a su monasterio es fundamental para entender su obra: sólo escribe sobre temas religiosos, ya sean litúrgicos, doctrinales o vidas de santos. En este último caso son siempre santos relacionados con el monasterio de san Millán o con el de Silos. Por contra, a Berceo no le interesan los hechos que se producen fuera de su entorno. Nada dice en sus obras de los grandes acontecimientos históricos que se producen en su época: ni el hambre de 1143, ni las guerras de Andalucía (reconquista de Córdoba, batalla de las Navas, etc.) se reflejan en su obra. Su actividad es fundamentalmente la de un propagandista de su monasterio, sus obras se dirigen a aumentar la influencia y prestigio de San Millán.
Berceo siempre escribe en cuaderna vía. Sus obras más destacadas son Las vidas de San Millán, Santo Domingo y Santa Oria. Y sobre todo Los Milagros de Nuestra Señora, colección de cuentos sobre milagros hechos por la virgen María.
Todas estás obras son adaptaciones suyas de obras originales en latín.
Debió nacer hacia 1198. Fue educado en el monasterio de San Millán (La Rioja), donde residió toda su vida. La vinculación de Berceo a su monasterio es fundamental para entender su obra: sólo escribe sobre temas religiosos, ya sean litúrgicos, doctrinales o vidas de santos. En este último caso son siempre santos relacionados con el monasterio de san Millán o con el de Silos. Por contra, a Berceo no le interesan los hechos que se producen fuera de su entorno. Nada dice en sus obras de los grandes acontecimientos históricos que se producen en su época: ni el hambre de 1143, ni las guerras de Andalucía (reconquista de Córdoba, batalla de las Navas, etc.) se reflejan en su obra. Su actividad es fundamentalmente la de un propagandista de su monasterio, sus obras se dirigen a aumentar la influencia y prestigio de San Millán.
Berceo siempre escribe en cuaderna vía. Sus obras más destacadas son Las vidas de San Millán, Santo Domingo y Santa Oria. Y sobre todo Los Milagros de Nuestra Señora, colección de cuentos sobre milagros hechos por la virgen María.
Todas estás obras son adaptaciones suyas de obras originales en latín.
S. XIV
El siglo XIV está marcado por graves crisis demográficas: pestes, guerras, etc. y sociales con las sucesivas guerras de luchas por el poder entre los reinos cristianos de la Península.
A mediados del siglo XIV, estalló la mayor epidemia de PESTE de la historia de Europa. En cuanto al número de muertes causadas por la peste negra, los estudios arrojan cifras espeluznantes. El índice de mortalidad pudo alcanzar el 60 por ciento en el conjunto de Europa, ya como consecuencia directa de la infección, ya por los efectos indirectos de la desorganización social provocada por la enfermedad, desde las muertes por hambre hasta el fallecimiento de niños y ancianos por abandono o falta de cuidados. La península Ibérica, por ejemplo, pudo haber pasado de seis millones de habitantes a dos o bien dos y medio, con lo que habría perecido entre el 60 y el 65 por ciento de la población. Era un huésped inesperado, desconocido y fatal, del cual se ignoraba tanto su origen como su terapia; por otro lado, afectaba a todos, sin distinguir apenas entre pobres y ricos. Quizá por esto último, porque afectaba a los mendigos, pero no se detenía ante los reyes, tuvo tanto eco en las fuentes escritas.
La sociedad de la Baja Edad Media mantiene los tres estamentos, muy marcados: nobleza, clero y estado llano. También concede un papel importante a la caballería, sobre todo por su heroísmo y porque la idea de cruzada sigue latente. Con el desarrollo urbano hay un nuevo grupo, la burguesía, que a pesar de vivir a veces tan bien como la nobleza, pertenece al Estado Llano, que es, sin duda, el grupo más heterogéneo y numeroso. Sin embargo, hay un aspecto en el cual todos los hombres, independientemente, del estamento al que pertenezcan, son iguales: la muerte.
Las Danzas de la muerte son una expresión artístico-literaria, surgida en el siglo XIV, que representa a la Muerte personificada representada como una serie de escenas en las que unos esqueletos van emparejándose con los vivos, arrastrándolos a bailar con ellos. Evoca el poder igualatorio de la muerte, son un género artístico que surge a finales del Medioevo como alegoría de la fugacidad de la vida en una época marcada por los continuos brotes de peste negra que convertían la muerte en algo cotidiano
A mediados del siglo XIV, estalló la mayor epidemia de PESTE de la historia de Europa. En cuanto al número de muertes causadas por la peste negra, los estudios arrojan cifras espeluznantes. El índice de mortalidad pudo alcanzar el 60 por ciento en el conjunto de Europa, ya como consecuencia directa de la infección, ya por los efectos indirectos de la desorganización social provocada por la enfermedad, desde las muertes por hambre hasta el fallecimiento de niños y ancianos por abandono o falta de cuidados. La península Ibérica, por ejemplo, pudo haber pasado de seis millones de habitantes a dos o bien dos y medio, con lo que habría perecido entre el 60 y el 65 por ciento de la población. Era un huésped inesperado, desconocido y fatal, del cual se ignoraba tanto su origen como su terapia; por otro lado, afectaba a todos, sin distinguir apenas entre pobres y ricos. Quizá por esto último, porque afectaba a los mendigos, pero no se detenía ante los reyes, tuvo tanto eco en las fuentes escritas.
La sociedad de la Baja Edad Media mantiene los tres estamentos, muy marcados: nobleza, clero y estado llano. También concede un papel importante a la caballería, sobre todo por su heroísmo y porque la idea de cruzada sigue latente. Con el desarrollo urbano hay un nuevo grupo, la burguesía, que a pesar de vivir a veces tan bien como la nobleza, pertenece al Estado Llano, que es, sin duda, el grupo más heterogéneo y numeroso. Sin embargo, hay un aspecto en el cual todos los hombres, independientemente, del estamento al que pertenezcan, son iguales: la muerte.
Las Danzas de la muerte son una expresión artístico-literaria, surgida en el siglo XIV, que representa a la Muerte personificada representada como una serie de escenas en las que unos esqueletos van emparejándose con los vivos, arrastrándolos a bailar con ellos. Evoca el poder igualatorio de la muerte, son un género artístico que surge a finales del Medioevo como alegoría de la fugacidad de la vida en una época marcada por los continuos brotes de peste negra que convertían la muerte en algo cotidiano
En este contexto se desarrolla la literatura del siglo XIV en la que se aprecia una importante evolución respecto a la del del XIII:
- Mayor sarcasmo e humorismo para hacer frente a las desgracias
- Se destaca el placer por la vida frente a la profunda religiosidad del siglo anterior
- Ascenso de la burguesía que lleva a la aparición de una nueva literatura realista y satírica donde el ingenio personal y el dinero reemplazarán a los ideales caballerescos y religiosos de épocas anteriores (esto es lo que apreciamos en obras como La Celestina y El Lazarillo).
En resumen: el didactismo y la religiosidad del siglo anterior se mezclan con contenidos realistas, humorísticos y satíricos. El Mester de Clerecía en este siglo pierde progresivamente la ortodoxia del género (prácticamente sólo durante el siglo XIII se respetó la perfección formal en el número de silabas y la rima que imponía la cuaderna vía. En este siglo XIV los poetas no se preocupan tanto de mostrar su perfección y los versos pueden variar un poco en el número de sílabas o la rima no ser perfecta) y comienza a mezclar la cuaderna vía con otras formas métricas en composiciones integradas por contenido diverso, tradicionalmente conocidas como misceláneas.
Dos son las obras cumbres del siglo: en su primera mitad Libro de Buen Amor de Juan Ruíz, el Arcipreste de Hita y en la segunda Rimado de Palacio (Canciller López de Ayala), aunque destaca sobre todo El Libro de Buen Amor . En ella se empiezan a mezclar temas en una misma obra, algo que antes no pasaba. El Libro de Buen Amor es una miscelánea de cuentos, canciones, relatos de apariencia autobiográfica y fábulas populares, presenta características muy peculiares que hacen que en muchos aspectos sea difícil su inclusión dentro del Mester de Clerecía
Dos son las obras cumbres del siglo: en su primera mitad Libro de Buen Amor de Juan Ruíz, el Arcipreste de Hita y en la segunda Rimado de Palacio (Canciller López de Ayala), aunque destaca sobre todo El Libro de Buen Amor . En ella se empiezan a mezclar temas en una misma obra, algo que antes no pasaba. El Libro de Buen Amor es una miscelánea de cuentos, canciones, relatos de apariencia autobiográfica y fábulas populares, presenta características muy peculiares que hacen que en muchos aspectos sea difícil su inclusión dentro del Mester de Clerecía
ACTIVIDADES
ACTIVIDADES (PÁG. 21)
3 Las siguientes cuadernas vías pertenecen al Libro de buen amor y en ellas se aprecia una crítica al dinero.
Léelas y contesta a las preguntas:
a) Busca en el diccionario y escribe el significado de las palabras en negrita.
b) El dinero aparece personificado. ¿Dónde?
c) Analiza métricamente la última cuaderna vía. ¡Ojo! Estos poetas obvian la sinalefa.
d) Según el Arcipreste, en la primera cuaderna vía, ¿los que tienen títulos y riqueza son sabios?
e) Explica por qué dice ganarás Paraíso, ganarás salvación en la segunda cuaderna vía.
f ) Según el Arcipreste, ¿qué estamentos se corrompen con el dinero?
Léelas y contesta a las preguntas:
a) Busca en el diccionario y escribe el significado de las palabras en negrita.
b) El dinero aparece personificado. ¿Dónde?
c) Analiza métricamente la última cuaderna vía. ¡Ojo! Estos poetas obvian la sinalefa.
d) Según el Arcipreste, en la primera cuaderna vía, ¿los que tienen títulos y riqueza son sabios?
e) Explica por qué dice ganarás Paraíso, ganarás salvación en la segunda cuaderna vía.
f ) Según el Arcipreste, ¿qué estamentos se corrompen con el dinero?
3. LAS SIGUIENTES CUADERNAS VÍAS PERTENECEN AL LIBRO DE BUEN AMOR Y EN ELLAS SE APRECIA UNA CRÍTICA AL DINERO. LÉELAS Y CONTESTA A LAS PREGUNTAS.
- a)
necio: tonto, ignorante
hidalgo: noble, generoso, distinguido
mantenencia: mantenimiento, sostén económico
pleitos: disputas, discusiones, contiendas
avenencia: acuerdo
penitencia: castigo - b) El dinero aparece personificado en la tercera estrofa, cuando aparece como sujeto agente de ganaba y daba. También en la última: el dinero es del mundo el gran agitador.
- c) 7 + 6 (+1) A en los cuatro versos; medida de los versos: 14 sílabas, dividido cada verso por una cesura en la mitad; rima consonante.
- d) Según la primera cuaderna vía, el Arcipreste considera que el tener dinero es sinónimo de sabiduría; naturalmente, lo dice en un tono irónico y crítico.
- e) Dice ganarás Paraíso, ganarás salvación porque con dinero se consiguen beneficios espirituales, las llamadas indulgencias, que sirven para borrar cualquier tipo de mancha en el alma que impida acceder a los cielos.
- f) Los estamentos que se corrompen con el dinero son, según el Arcipreste, el de la jerarquía eclesiástica, el poder judicial, la mujer y, en general, todo el mundo.